政华教育

鲁迅先生曾说：“我以为一切好诗，到唐已被作完。”陈寅恪先生则评价：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”可见，唐诗与宋词不愧为中国文学史上的两座高峰。相较来说，唐诗偏于古雅，而宋词则在雅俗之间，具有浓郁的民间气息。词，最初被称为“曲”、“曲子”。唐、五代正是燕乐曲子歌辞萌芽的重要时期。

词，最初诞育于民间，洋溢着淳朴泥土的芬芳。随后，词由民间进入宫廷，文人染指。但由于过分雕琢，加之内容日渐狭窄，跳不出“艳科”一隅，往往变得空虚无聊。晚唐时出现的以温庭筠为代表的花间词派，就曾沾染到这种风气。到五代之时，南唐后主李煜因其国破家亡的悲戚遭遇，将词作为抒发情性的工具，词这一文学样式才重获生命力，并为两宋时词的全面繁荣导开先路。

1.李白

唐代燕乐大盛，已走入宫廷，并流行于民间。根据《教坊记》、《碧鸡漫志》等书籍记载，一些比较常见的曲调，如《菩萨蛮》、《念奴娇》等早在盛唐时期就已出现。然而当时文人多惯于写作句式整齐的诗歌，如曲子词这般句式长短不一的杂言歌辞，写起来还有些吃力，水平也并不高。直到大诗人李白的出现，他所创作的《菩萨蛮》、《忆秦娥》等一举将曲子词的创作提高到较为成熟的阶段。黄昇的《花庵词选》就收录了这两首词，并称许它们为“百代词曲之祖”。这首《忆秦娥》，情调悲切，应是诗人在安史之乱起、两京沦陷后所作。诗人以一个长安女子的秋思，寄托繁华消散、不堪回首的感慨。

2.刘禹锡

中唐以后，“以曲拍为句”，按照谱子填词的文人越来越来，“调同词不同”的曲子词也有了长足发展。“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，刘禹锡也是一位仕途坎坷的诗人。长期的贬谪生活，使他有机会接触到下层人民，接受民歌的启迪和熏陶。他先后写出了《竹枝》十一首、《杨柳枝》十三首、《忆江南》二首、《浪淘沙》九首等词作，并收录在《尊前集》中。《忆江南》应是刘禹锡词作中最符合词律要求的一首。它是刘禹锡晚年在病中与白居易的酬唱之作。情调怅惘，而词风婉丽，别有一种风致。

3.白居易

白居易同样深受民间词影响，写下了近三十首格调清新、富于民歌气息的小词，流传广泛。其中最有名的莫过于《忆江南》二首。

江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

江南忆，最忆是杭州。

山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。

何日更重游。

这两首词约写于公元838年，白居易居住在洛阳，他回忆当年出任杭州刺史时美好的生活片段。前一首写杭州的春色，后一首则写杭州的秋景，勾画出江南的旖旎风光。而这些与他晚年孤寂、单调的生活也恰恰形成了鲜明对比。

词到了晚唐，作者渐多，表现艺术上也有了提高，但内容反而愈加狭窄，多是描摹春怨秋恨、富贵享乐的生活和女子的缱绻风情，堕入“艳科”，而缺乏文人的风骨、情怀。

而其代表便是温庭筠及其影响下出现的“花间词”。公元755年安史之乱后，唐王朝开始由顶峰走向衰落，继之而出现的是政治的腐朽、社会的颓败，文人志士的精神追求也发生了根本性变化。昔日恢弘壮丽、刚健自信的盛唐气象不再，文人们在忧患中一次次失望，在无奈中一次次麻木，他们开始寻求一种慰藉与熨帖，生活类、调侃类、消遣类作品应运而生，花间词的诞生正是这种社会形态的反映。

王国维《人间词话》说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”可以说，正是李煜的那些声声泪、字字血的性情之作，将词由应歌而作重新纳入到应情而作的轨道，两宋词的全面繁荣也便由此开启!

例题：学者王国维在《人间词话》一书中谈到作学问的三个境界时，引用了古代三个词人的词句加以说明，其中第三个境界是()

A、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝴恋花》)

B、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《蝴恋花》)

C、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案》)

D、又恐琼楼玉宇，高出不胜寒。(苏轼《水调歌头》)

【答案】C。解析：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。1909年，33岁的王国维发表了《人间词话》，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义。它熔中国古典文论和西方哲学、美学于一炉，堪称绝世美文。王国维是近代最杰出的学者之一，在文、史、哲等方面取得的成就在20世纪中国学术界冠绝群伦。他的《人间词话》堪称绝世美文，而其所著的《宋元戏曲史》则被推为与鲁迅《中国小说史略》并列的“中国文艺研究史上的双璧”。

第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

“昨夜西风凋碧树”，是一种什么样子的情景?昨天晚上，猛烈的西风刮来，碧绿的大树上，一片一片树叶凋落。有一点迷茫，有一点凄凉。这是一种变化的意象，时序在变，世事在变，心态也在变。当时是旧学蜕变为新学的时代，是国门大开的中外学术碰撞的时代。然而也正如王国维指出的，当时中国是暮气沉沉的学术界!因此，他要独自去寻找学术发展的道路，这是为了自己，也为了整个民族的学术。王国维在寻找着道路，而且确实是“独上高楼”般地寻找，一个“独”字真实地成了王国维艰苦寻路的写照。他曾指出，当时学界尚未觉醒，昏沉麻木，毫无朝气;因此他必须独立观察思考，独辟蹊径，去创造伟业。

第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

这是王国维执著地在既定的道路上坚定不移地追求真理，而为之“不悔”，而为之“憔悴”。这里不仅有躯体上之苦乏，亦有心志之锤炼，甚至如王国维所说的可以“不悔”到这样的地步，即是可以为真理而“牺牲其一生之福祉”。王国维是一个情商、智商十分高卓的大师。然而他又最懂得聪明人必须下苦功夫，才能在探寻真理的学术之路上走得更远更有成效。俞平伯写《人间词话序》中说：《人间词话》“虽只薄薄的三十页，而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非是胸罗万卷者不能道”。

第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

这是说，寻找到方向对头的道路，又执著地追求，经过千百劳作，必有所成，最终豁然开朗，求得“真”与“是”，从而将自己的发现汇流入真理之长河中去，这是何等的欣慰!王国维在这里机智地活用了这一十分诗意的境界。本是元宵佳节，游人如织，灯火如海，就在这样的情景寻觅心里的理想佳人，当然难找，因此虽然千百度地寻寻觅觅，可怎么也找不到，然而最后在蓦然的一次回首时，却发现那人就在灯火阑珊处，佳人在冷落的灯火处。这是何等的欢欣鼓舞!何等的喜出望外!何等的意料之外又正在情理之中!故本题答案为C。

2022国考常识判断易混考点党的基本路线的内涵

党在社会主义初级阶段的基本路线

领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。简称“一个中心，两个基本点”。注意：基本路线是十三大提出，十七大加“和谐”，十九大加“美丽”。

一个中心

中国共产党在领导社会主义事业中，必须坚持以经济建设为中心，其他各项工作都服从和服务于这个中心。

两个基本点

（1）坚持四项基本原则：坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义毛泽东思想，这四项基本原则，是我们的立国之本。（2）坚持改革开放：是强国之路。只有改革开放，才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。要全面深化改革，完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。

2022国考行测人文常识之传统节日知识点

【试题】多选：以下节日是由二十四节气演变为传统节日的是()。

A.重阳B.清明C.七夕D.寒食

【答案】本题答案选B。

【解析】在我国传统节日中，唯一一个由节气转化为节日的是清明，所以选择B。

知识深化

1.来源：中国传统节日，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，形式多样、内容丰富。传统节日的形成，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。从远古先民时期发展而来的中华传统节日，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。

2.名称：中国的传统节日主要有春节(农历正月初一)、元宵节(农历正月十五)、龙抬头(农历二月初二)、社日节(农历二月初二)、上巳节(农历三月初三)、寒食节(冬至后的105或106天)清明节(公历4月5日前后)、端午节(农历五月初五)、七夕节(农历七月初七)、中元节(农历七月十五)、中秋节(农历八月十五)、重阳节(农历九月初九)、下元节(农历十月十五)、除夕(农历十二月廿九或三十)等。

3.习俗

(1)春节：除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年等等。

(2)元宵：由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为"灯节"。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、去百病、舞龙、赏花灯、舞狮子等风俗。

(3)清明：清明是中华民族古老的节日，它将节气日与民俗节日融为一体，是天时与人时的合一，清明礼俗文化充分体现了"天人合一"的传统观念。清明节盛行于我国南方沿海一带，清明扫墓，亦称为"拜山"。清明时节大地呈现春和景明之象，扫墓祭祖、踏青郊游是过节的主要礼俗主题。扫墓时，首先会将祖坟周围的杂草清除，祖坟扎纸，然后摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭，最后鸣放鞭炮。

(4)端午：铸阳燧:东汉王充的《论衡》记载了端午节"铸阳燧"的礼仪习俗:"阳燧取火于天，于五月丙午日中之时，消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也"。古人相信，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火煅金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜具有不可思议的神力。

挂艾叶菖蒲榕枝:在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟:竞渡之习，盛行于南方沿海一带。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现代台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，英国人也有仿效中国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子:节庆饮食端午食粽，是中国民间的传统习俗。粽子，又叫做"角黍"、"粽籺"、"筒粽"，其由来久远，花样繁多。"艾叶香，香满堂;桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄;这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。"--这是旧时流行甚广的一首描写过端午节的民谣。总体上说，各地人民过端午节的习俗大同小异，而端午节吃粽，古往今来，中国各地都一样。古粽籺早在春秋时期就已出现，最初是用来祭祀祖先和神灵;到了晋代，成为端午节庆食物。

饮雄黄酒:此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病:此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊:端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

(5)七夕：汉代，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧和巧艺的人文内涵，形成了七夕乞巧习俗，故亦称为"乞巧"。妇女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗，受西方国家的影响，中国越来越多的情侣把那天视为中国情人节。

(6)中秋：中秋节源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遗俗。中秋习俗定型于唐朝初年，盛行于宋朝。至明清时，中秋已与年节齐名，成为中国的主要节日之一。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

(7)重阳：古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。每到重阳，人们就会想起王维写的"独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。"这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。