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唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是唐宋时期以写诗歌和散文为主的八位文学家的合称。分别是唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。八大家中苏家父子兄弟有三人，人称“三苏”，分别为苏洵、苏轼、苏辙，有“一门三学士”之誉。故可用“唐有韩柳，宋为欧阳、三苏和曾王”概括。
　　韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
　　【韩愈】(768-824)祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。唐代著名文学家，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。代表作有《昌黎先生集》、《马说》、《师说》、《祭十二郎文》等。“落井下石”、“杂乱无章”这些成语也是与他的诗词和经历有关的。
　　【柳宗元】(773-819)字子厚，河东(今山西永济西)人，世称柳河东，曾任柳州刺史，最后病逝于柳州，又称柳柳州。他的诗风格清朗，他的散文以寓言散文、山水游记和记传散文最富特色，对后世散文影响深远。代表作：《柳河东集》，寓言故事《三戒》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》，哲学论著《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》、《永州八记》等。“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”(《江雪》)这首诗的千古名句就出自其之手。
　　【苏洵】(1009-1066)字明允，号老泉，眉州眉山(今四川眉山)人，苏轼、苏辙之父。北宋散文家。其著作以史论、政论为主。代表作：《六国论》《衡论》《辨奸论》《管仲论》《权书》等。
　　【苏轼】(1037-1101)字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人，苏洵长子。其散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，其诗与黄庭坚并称“苏黄”，其词开豪放一派，其书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“苏黄米蔡”。代表作：诗词《水调歌头》、《浣溪沙》、《江城子》、《蝶恋花》等，散文《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《平王论》、《留侯论》、《石钟山记》等。
　　【苏辙】(1039-1112)字子由，苏洵次子，因晚年居颍川，自号颍滨遗老。苏辙生平学问深受其父(苏洵)兄(苏轼)影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。代表作：《黄州快哉亭记》、《老子解》、《栾城集》84卷、《栾城应诏集》12卷。
　　【欧阳修】(1007-1072)字永叔，自号醉翁、六一居士，吉州永丰(今江西永丰)人。他领导诗文革新运动，在诗词、散文各方面都卓有成就；苏洵父子、曾巩、王安石皆出其门下，因而成为当时文坛领袖。其《六一诗话》开创了“诗话”这一新的形式。代表作：《欧阳文忠公文集》、《醉翁亭记》、《伶官传序》、《卖油翁》等。
　　【王安石】(1021-1086)字介甫，号半山，抚州临川(今江西临川)人。曾任参知政事，并两度为相，执政期间实行变法，被列宁誉为“11世纪的改革家”。文章多为政论，立意高远，其诗风格遒劲。代表作：《伤仲永》、《读孟尝君传》、《游褒禅山记》、《书湖阴先生壁》、《答司马谏议书》等。《泊船瓜洲》中“春风又绿江南岸”是传世名句。
　　【曾巩】(1019-1083)字子固，世称“南丰先生”，建昌南丰(今属江西)人。为“南丰七曾”(曾巩、曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦)之一。曾巩散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。代表作：《越州赵公救灾记》、《醒心亭记》、《游山记》等。

【常识积累】中国古代兵书

现存的中国古代兵书达二三千部，最著名的有《孙子兵法》、《六韬》、《三略》、《吴子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《李卫公问对》等等。

《孙子兵法》

《孙子兵法》又名《孙子》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，古代著名的军事著作，为春秋末期吴国孙武所作。《孙子兵法》一向被认为是古之“兵经”，并被列为“武经七书”之首。曹操以下有71人曾为之作注。唐朝杜牧在注中说：“孙武书数万言，魏武削其繁剩，比其精髓成此书。”1972年，在山东临沂县银雀山的西汉墓中，发现《孙子兵法》残简。该书现在的存篇有《计》、《作战》、《谋攻》、《形》、《势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》《火攻》、《九地》、《用兼》等13篇、5900余字。《孙子兵法》是中国由奴隶主向封建制转变的时代的产物，它继承和发展前人的战争经验以及进行兼并战争的军事理论，在对古代战争经验的总结基础上，揭示了战争的若干客观规律，提出了自成体系的战略、战术理论，包含有丰富的军事辩证法与朴素唯物论思想。同时它对春秋时期的社会变革也有所反映。
　　《六韬》
　　《六韬》按《隋书》注为“周文王师姜望撰”，实际为后人所著，成书约在战国晚期至秦汉之间。全书分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》6卷，共60篇。《六韬》重视政治上胜敌。在作战指导上，它力主引兵深人诸侯国的进攻战，指挥专一，因情用兵。在使用兵力上，主张“必有分合之变”，围城攻邑则要集结三军。在军队建设上要求将领具备勇、智、仁、信、忠等德行和 “与士卒共寒暑劳苦饥饱”的风范；要求执行严格的战场纪律。在训练方面，主张从单兵训练开始，一人教成十人，十人教成百人、乃至百而千，千而万，万而合成三军之众进行大操练、大演习。对于作为后备兵员的农民，则要求通过农事活功进行训练，培养战斗意识，以寓兵于农。《六韬》除继承发展前人有关军事思想外，还具备许多自身的特点，在中国古代军事思想史上有较重要的地位。
　　《司马法》
　　《司马法》旧题作者司马穰苴，穰苴，姓田，春秋后期齐国人，因为官至大司马，所以称其为司马穰苴。《汉书·艺文志》中礼类著录有《军礼司马法》155篇，至隋代以后，《司马法》只出现于兵家著录中了。《司马法》本义是周朝以来治兵的典章制度，这些典章由治兵的司马掌管、历代或有增删，所记载的内容不限于一世一代，田穰苴曾任司马，掌管这些典籍之时，曾依此法的精神结合当时的时代状况，作过一些符合实用的论述。到了战国的时候，齐威王命人整理司马法，田穰苴的论述也在其中，加上当时人们将官职与人名混叫，这部书就成了《司马穰苴兵法》。但是，这本书的著作权应该属于历代治兵的司马，田穰苴只是其中之一罢了。今本《司马法》虽然只有5篇，但其所记载的古代军礼、军法等，对研究中国古代军事制度和古代礼制都有重要的参考价值。
　　《尉缭子》

《尉缭子》也是中国军事思想史上一部著名典籍，北宋神宗时期将其列为“武经七书”之一，共有24篇。历史上曾经有两个尉缭，一个是六国时代与梁惠王对话的杂家尉缭，他的著作是归于杂家的《尉缭》共29篇，也就是今本《尉缭子》中的前12篇与《兵令》上下；另一个是秦始皇十年(前237)与秦王赢政论兵的兵家尉缭，以官为姓、他的著作是归于兵家的《尉缭》31篇，也就是今本《尉缭子》的后10篇。至西汉时期，两部《尉缭》同时传世，班固分别著录于《艺文志》中；但到了《隋书·经籍志》时只有杂家《尉缭子》五卷，兵家。“梁有《尉缭兵书》一卷”，兵家《尉缭》在南北朝时期就已经散佚。到宋朝编定《武经七书》时，杂家《尉缭》也已经散佚，两书都剩残本，遂合成一书流传于世。这合成的一书就是今本《尉缭子》。《尉缭子》和《孙子兵法》、《六韬》一样，都是正宗兵家论著，历代都有人对其进行研究，并且流传海外。其最早的元丰刻本如今已不得见，现存最早的是日本岩崎氏静嘉堂本，我国目前所流传的本子都是根据它来影印的。
　　《李卫公问对》

《李卫公问对》三卷，也是“武经七书”之一，是唐太宗与李靖问答的形式来探讨军事问题，所以又称为《唐李问对》。李靖是唐初名将，唐贞观11年(637)被封为卫国公，世称李卫公。　　对于《李卫公问对》的作者，大致有三种看法：一种认为就是李靖所作；一种认为是后人整理李靖与太宗的言谈编纂而成；还有一种认为是宋人阮逸伪撰。第一种说法由于证据太少而不为人们所接受，第二种和第三种说法至今仍无定论，但现在人们多认为此书为阮逸所撰。虽然不是李靖所作，不能作为唐代史料，但并不影响它在军事思想史上的价值。现存最早的《李卫公问对》版本是日本静嘉堂南宋浙江刻本，较为有名的批本有明代王阳明批本和张居正批本两种。
　　【例1】下列书籍中不属于我国古代兵书的是（）　　

A．《司马法》　　B．《六韬》　　C．《三略》　　D．《五蠹》
　　【答案】D。【解析】A项，《司马法》是我国古代重要的兵书之一，大约成书于战国初期，排除。B项，《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代著名的道家兵书，也是中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，排除。C项，《三略》原称《黄石公三略》，是著名的古代汉族军事著作，属于道家兵书，与《六韬》齐名，排除。D项，《五蠹》为韩非所著，是先秦说理文进一步发展的作品，全文近七千字。五蠹，指当时社会上的五种人：（一）学者，（二）言谈者，（三）带剑者，（四）患御者，（五）工商之民。故正确答案为D。

【常识积累】中国历史上十大奸臣

(1)庆父：春秋时期鲁国贵族，鲁庄公的弟弟。他惯于挑拨离间，先后杀了两个国君，后来自缢身亡。成语“庆父不死，鲁难未已”，就源于此。

(2)赵高：秦朝宦官，原为赵国贵族，他与李斯逼秦始皇长子扶苏自杀，六少子胡亥为二世皇帝。不久又杀死李斯，自任丞相，后又谋害胡亥，立子婴为帝，后被子婴诛杀。　　

(3)梁冀：东汉大臣，两个妹妹分别为顺帝、恒帝皇后，顺帝死后，于梁太后合谋，先后立冲、质、恒三帝，专横朝政20年。他掠夺的财产相当于全国半年租赋。159年，恒帝诛杀粱氏一家，梁冀自杀身亡。　　

(4)董卓：初为琼州豪强，汉灵帝时任州牧，凶残异常。公元189年，率兵入洛阳，毒杀少帝，另立献帝，自立太师，“挟天子以令诸侯”，后被王允、吕布杀掉。　　

(5)来俊臣：唐朝武则天时酷吏，因告密受宠，任中丞，后因得罪武氏诸王和太平公主，被武则天处死。成语“请君入瓮”讲的就是他和右丞周兴之事。　　

(6)李林甫：唐朝权臣，玄宗时任礼部尚书兼中书令。他有“口有蜜、腹有剑”之称。在任19年中，唐王政事败坏，终于酿成“安史之乱”。　　

(7)秦桧：北宋历任御史中丞等职。靖康二年，被金军掠至北方，不久遣归，充当内奸。他勾结党羽，专横权势，力主投降，以“莫须有”待得罪名杀害岳飞及其子岳云等抗金名将，为后人唾弃。　　

(8)严嵩：明朝大臣，嘉靖中任吏部尚书，官至太子太师，以其子世蕃等为爪牙，操纵国事，在任时大半军饷被他侵吞。1562年，御史周应龙，林润相继弹劾世蕃，严世蕃被杀，抄出黄金10000余两，白银200余两，严嵩被革职，不久病死。　　

(9)魏忠贤：明代宦官，万历年入宫。1620年，他被任为司礼秉笔太监并监管东厂，网罗死党，杀害东林党人扬涟、左光斗等正直官吏。

(10)和珅：原在清廷銮仪卫当差，因逢迎献媚，为乾隆所宠，官至文华殿大学士。乾隆死后，嘉庆帝宣布他20条罪状并令其自杀，被抄家，家产约值8亿两黄金，等于朝廷10年收入。

【常识积累】文学常识之重要史书

一、纪传体

纪传体是以人物为中心记录历史事件的一种体裁。

第一部纪传体通史：《史记》

《史记》为西汉司马迁所著的我国第一部纪传体通史，记录了黄帝至汉武帝时期共3000多年的历史。《史记》包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，分别记录了：帝王政绩、诸侯兴亡、重要人物事迹、大事年表、典章制度。《史记》在我国历史上有重要的地位，被称为“二十四史”之首，我国第一部“正史”，被鲁迅评为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

第一部纪传体断代史：《汉书》

《汉书》为东汉班固所著，后由班固之妹班昭和班固弟子马续补写而成，记录了西汉汉高祖刘邦到新朝王莽时期的历史。《汉书》与《史记》的有所区别，《史记》记录的历史不以朝代为限，所以被称为“通史”，但《汉书》记载的均为西汉时期的历史，所以被称为“断代史”。

二、编年体

编年体是以时间为中心记录历史事件的一种体裁。

第一部编年体史书：《春秋》

《春秋》相传由孔子编订，也是周朝鲁国的国史，由于语言精练却暗含褒贬被称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来又出现了解释《春秋》一书的作品，被称为“春秋三传”，即《左传》《公羊传》《谷梁传》。

第一部编年体通史：《资治通鉴》

《资治通鉴》为北宋司马光所著，记录了东周第20代君主周威烈王到五代后周世宗柴荣时期的历史，共记载了16朝历史。值得一提的是，司马光所著《资治通鉴》与司马迁所著《史记》被合称为“史学双壁”。

三、国别体

国别体是以国家为中心记录历史事件的一种体裁。

第一部国别体史书：《国语》

《国语》也称《春秋外传》、《左氏外传》，相传为春秋时期左丘明所著，记录了西周中期到春秋战国相交时期的历史。《国语》开创了以国家为分类的国别体体裁，对后世影响很大，西晋陈寿的《三国志》就受其影响。

【题目练习】下列说法正确的是：（）

A、《史记》作者为东汉时期的司马迁，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚”

B、《汉书》是我国第一部纪传体通史，由班固、班昭、马续所著

C、《春秋》是孔子编订的第一部编年体史书，《左传》《公羊传》《谷梁传》被称为“春秋三传”

D、《国语》是由春秋时期左丘明所著的我国第一部纪传体史书

【答案】C。【解析】《史记》作者为西汉时期的司马迁，A选项错误；《汉书》是我国第一部纪传体断代史，B选项错误；《国语》是由左丘明所著的我国第一部国别体史书，D选项错误。故本题答案为C。